２０２１年１０月３１日。
｢みらい選択｣解散総選挙。
第百代「ヒロシマの岸田」総理の自民党は、絶対安定多数の２６１議席を獲得した。
「ヒロシマ＋２６１」といえば、国道２６１号線。
信じられる？
広島１区の岸田総理で、広島１区を起点とする国道とおなじ議席数だぜ。
しかも当日、ヒロシマの日の小田急線刺傷事件を参考に、京王線刺傷事件が発生。
どこまでヒロシマやねん！
とうぜんこれらの一致は、人類初の原爆実験「トリニティ」の日、７月１６日。
バッハＩＯＣ会長が世論を無視して強行した、悪夢のヒロシマ訪問とつながってる。
この↓呪いの花輪とだ。
これってさ、原爆犠牲者ではなく。
僕ら日本国民への手向けの花。
葬式の花輪だからね！
「ヒロシマの岸田」の東京の自宅は、渋谷区神宮前にある。
東京２０２０オリンピックの｢杜のスタジアム｣は、その神宮の杜（もり）のことだ。
ことしリーグ優勝を決めたヤクルトスワロ－ズも、神宮球場。
イザナミが列島大攻勢を開始した２０１５年以来６年ぶり。
しかも優勝したのは眞子さまご結婚の１０月２６日。
日本原子力の日だ。
どこまで「核つながり」やねん！
神宮とは、明治天皇を祀る明治神宮。
大日本帝国の象徴である。
ヒロシマとナガサキで滅亡した大日本帝国の末路を再現し、その禊（みそぎ）によって「目ざめ」をもたらす。
それが今回の｢２０１３伊勢出雲同年遷宮のシクミ｣だし、このシクミはとことんまでヤる！
だから世界最大の原発事故「フクシマ」が起きたわけだし、いまの「恐怖のみらい」と｢百の御生れ（もものみあれ）｣の流れだってそうだ。
個人的には、「百の御生れ（もものみあれ）」は水蛭子出産でまずまちがいないと考えている。
ナガサキの再来だ。
それはフクシマ（ヒロシマ）のフェニックスセレモニーとして、岸田政権下で起きる。
おそらく高浜原発プルサーマル３号機「みらいくん」と、４号機「あかりちゃん」でだ。
自民党に入れた人＋選挙に行かなかった人。
国民のじつに７５％が「恐怖のみらい」を望んでるってことだもん。
その｢みらい｣が、叶わないわけがないよね。
岸田のもうひとつの自宅は、広島市南区比治山町。
鎮守は比治山神社。
祭神は富士山の久須志神社とおなじ、崩壊神オオナムチと神農スクナヒコナのコンビ。
その比治山神社のご神紋がこれ。
外枠の亀卜の亀甲紋は出雲大社もそうなんだけど、中に五芒星ってのははじめて見る。
六角形に五芒星って、なんかすご～く意味深じゃね？
ちなみに隣は、「みらいくん」の高浜町章。六芒星だ。
｢百の御生れ｣の元伊勢籠（この）神社の、籠目紋でもあるよね。
２ｎｄステージのⅩデーが、神武天皇の３月１１日（東日本大震災）に対するニギハヤヒの１１月２２日になるだろうことは、ずっと前から書いてきた。
ニギハヤヒは日向の神武天皇（イワレヒコ）に敗れた大和の神。
天照大御神の正統継承者のひとりである。
三種の神器の神武天皇。
十種の神宝（とぐさのかんだから）の饒速日命（にぎはやひ）。
そう考えてもらってかまわない。
ともに天孫降臨神話の時代に天照大御神から授けられた神器だ。
ニギハヤヒは三種の神器と十種の神宝を持っていた。
神武は三種の神器しか持っていなかった。
ニギハヤヒの日＝１１月２２日の由来は、奈良県天理市布留（ふる）の石上神宮（いそのかみじんぐう）。
弥生末期。十代崇神天皇の時代に創建された、物部氏の神宮である。
日本書紀で「神宮」と呼ばれてるのは、伊勢と出雲とこの石上だけ。
で、その石上神宮で１１月２２日にいとなまれるのが、鎮魂祭。
はじまりはニギハヤヒの子、ウマシマチによる「十種の神宝」を使った神事だったと伝えられる。
＞一二三四五六七八九十 布留部 由良由良止布留部。
ふるへ ゆらゆらとふるへ。
さすれば死びとも生き返らむ。
このいまは失われた神器｢十種の神宝｣のご神霊が、「布留御魂（ふるのみたまの）大神」だ。
石上神宮といえば主祭神の「布都御魂（ふつのみたまの）大神」が有名だけども、こちらは布都御魂剣のご神霊。
ニギハヤヒとの大いくさを前にした神武天皇に、鹿島神タケミカヅチが授けた国平け（くにむけ）の剣である。
先代旧事本紀によれば、父ニギハヤヒの敗戦後にウマシマチが恭順の意を示すべく「十種の神宝」を神武天皇に献上したところ、かわりに布都御魂剣を賜ったという。
石上神宮に布都御魂と布留御魂がともに祀られるゆえんだろう。
神武天皇が崩御したのは、神武７６年の３月１１日。
だがニギハヤヒの生没年月日はわからない。
その唯一もっともゆかりのある日が、石上神宮鎮魂祭の１１月２２日。
ということになる。
ニギハヤヒの子ウマシマチは神武天皇から「物部」の姓を賜り、その子孫が代々物部の氏名（うじな）を名乗ることになる。
で、十ニ代景行天皇（日本武尊の父）のとき、物部竹子が祖霊、もしくは布都と布留の御魂を祀ったのが、国道２６１号線の島根県江津市にある山辺神宮（山辺神社）だ。
「山辺」の由来はとうぜん石上神宮の旧大和国山辺郡（布留村）だろう。
石上神宮の分霊を祀ったのは、飛鳥時代って話もあるけどね。
いずれにしても｢みらい選択｣選挙が暗示した国道「２６１」号。
広島市を起点とし、島根の江津市を終点とするその道は、シクミ的には「ヒロシマからニギハヤヒへの道」。
１ｓｔステージのフクシマ（ヒロシマの再来）から、２ｎｄステージの１１月２２日（ナガサキの再来）へとつづく道だと、いうことができると思う。
ナガサキ＝水蛭子出産。
水蛭子の聖火リレーがフクシマからはじまった意味も、ソコにある。
２６１の道。
布留威の道。
篩（ふるい）の道とは。
まさにフクシマからニギハヤヒの日へと向かう、水蛭子出産の道なのだ。
もちろんこれはあくまで僕の事象読みに過ぎず、じっさいに１１月２２日に起きるかどうかはわからない。
ただ、だいじなのは、これまでずっと注目しつづけてきたその日にマジでつながる神社が、現実に「みらい選択」選挙で示唆されたこと。
そしてもうひとつ山辺神宮に関して重要なのが、貞観１１年（８６９年）にスサノヲ（牛頭天王）が合祀されている点だ。
貞観１１年といえば貞観大地震。
憶えてると思う。
１ｓｔステージの東日本大震災は、貞観大地震の再来といわれたよね。
つまりさ。
山辺神宮にはニギハヤヒの日（布留御魂の日）だけでなく、大震災の年｢貞観１１年｣のキーワードもあるわけ。
それって、僕ら日叛（にほん）国民が選んだ「みらい」。
その「恐怖のみらい」へとつづく岸田自民党の「２６１（ふるい）の道」の終点には。
巨大地震が待っている！
ということでもあると思うんだよね。
【追記】
「みらい選択」選挙の翌朝。
１１月１日午前６時１４分に発生した茨城県北部Ｍ５．３、震度４は、東海村の日本原子力研究開発機構だった。
もろやね！
2021.11.05 / Top↑
３月１２日、皇居で「退位奉告の儀」が行われ、天皇陛下の一連の退位儀式がはじまった。
おもな日程は以下のとおり。
３月１２日（火）・・・退位奉告の儀
２６日（火）・・・初代神武天皇陵ご参拝
４月１８日（木）・・・伊勢神宮ご参拝
２３日（火）・・・昭和天皇陵ご参拝
３０日（火）・・・退位礼正殿の儀
どういうわけだか火曜が多い。
火曜と火曜で、炎。
木曜の伊勢をはさんで、炎＋木＋炎って。まるで火祭り。
つぎの天皇の時代＝サイクル２５のために、弱体化した太陽（伊勢）に火をつけようっていうのか。
それとも"父なる火の禊"の暗示なのか...。
というわけで今回の神さま案内板は皇室にちなんで、その守護神として神祇官西院の八神殿に祀られていた宮中八神についてちとふれてみたいと思う。
現在は天神地祇とともに皇居の神殿に祀られているそうだ。
ちなみに、１月３日の熊本県和水町震度６弱＝｢いだてん｣地震の事象源である波比岐（はひき）神は、大嘗祭の八神殿に祀られた神で、神祇官西院にも坐摩巫（いかすりのかんなぎ）によって祀られてたけども、筆頭の大御巫（おおみかんなぎ）が祀った宮中八神とはまたべつの神さまス。
ちとややこしいけど。
☞ 『東海大の初優勝と和水町震度６弱 』
★八神殿
第一殿 神産日神（神皇産霊神） かんみむすびのかみ
第二殿 高御産日神（高皇産霊神） たかみむすびのかみ
第三殿 玉積産日神（魂留産霊 ） たまつめむすびのかみ
第四殿 生産日神（生産霊 ） いくむすびのかみ
第五殿 足産日神（足産霊 ） たるむすびのかみ
第六殿 大宮売神 おおみやのめのかみ
第七殿 御食津神（御膳神） みけつかみ
第八殿 事代主神 ことしろぬしのかみ
この八柱の神たちを最初に祀ったのは、今日天皇陛下が御陵を参拝する初代の神武天皇。
（今上天皇は第１２５代天皇）
日向から大和に東征（東遷）したのち、橿原宮にて即位した（２月１１日）、始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）だ。
１ｓｔステージの東日本大震災は、神武事象の流れで神武天皇が崩御した３月１１日に発生した。
東京オリムピック大河ドラマ『いだてん』の主人公、金栗四三の金栗姓の由来である金凝神社も神武天皇につながるし、最近「神武きてるよな」と思うことがすくなからずある。
ニュージーランドのクライストチャーチとともに、２０１１年の再来の流れでなければいいんだけど。
ともかくここではその神武天皇をポイントにして、それぞれの神について書いてみたい。
あくまで僕なりの解釈なので、よろしく。
まず、第一殿の神産日神と第二殿の高御産日神。
この二神は、一般には天御中主神とあわせて「造化三神」と呼ばれる。
天地（あめつち）初発（はじめ）のときに、高天原にあらわれた神たちだ。
古事記では、造化三神のあとに二柱の神があらわれ、つぎに国常立尊（くにとこたち）が登場する。
国祖神の国常立尊からイザナギとイザナミまでを、神世七代（かみよななだい）という。
太陽神である天照大神は八代目。
天照大神から三種の神器を授かった天孫降臨神話の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）は第十代。
神武天皇は瓊瓊杵尊のひ孫で、十三代にあたる。
さて、天地初発にあらわれ、身を隠したはずの神産日神と高御産日神だが、不思議なことにずっとあとの天照大神の時代にも高天原の中核として登場する。
おまけに子どもまでつくっている。
たとえばオオナムチの相棒、少彦名神（すくなひこな）は神産日神の子。
第九代天忍穂耳尊（あめのおしほみみ）の妻は、高御産日神の娘。
葦原中国（あしはらなかつくに）平定＝出雲国ゆずり神話でも、天照大神のバックにいた黒幕は高御産日神（たかみむすび）だ。
その娘として、三穂津姫（美保神社）まで登場する。
どう見たって矛盾だ。
個人的にはこの二神は、イザナギ･イザナミから天照大神の時代に高天原で天御中主神を祀っていた、つまり祭政の中心にあった神たちだと考えている。
もし造化三神ならば、天御中主神が八神殿に祀られてないのはいかにもおかしい。
そうでないのは古事記の造化三神がまちがった伝承か、もしくは八神殿の神産日神と高御産日神が神名はおなじでも別個の存在だからだろう。
天照大神の「三種の神器」の正統継承者として新しい国家を建設する神武天皇が、その守護神としてはるかな天地開闢の神々を必要とするだろうか。
ユダヤ教やキリスト教みたいな一神教じゃないんだからさ。
僕ならもっと身近な、天照大神をバックアップした高天原の重鎮たちに、見守っていてほしいと思うよな。
じつは六代オモタル･カシコネと、七代イザナギ･イザナミとのあいだにはある種の隔絶がある。
イザナギとイザナミの国生みは列島の創造神話ではなく、新しい時代への幕開けだったのではないかと僕は思う。
すなわち縄文から弥生時代への移行期だ。
（水田）稲作が導入されたのもこの時期だろう。
記紀神話を読むと、高天原が最初は稲作を知らなかったことがうかがえる。
天照大神が派遣した月読尊の保食神（うけもち）殺しも、稲作拡張政策の過程で起きた悲劇だ。
天が稲作を導入するなんて、ハリウッド映画的な「神」の概念に馴れた方にとっては違和感をおぼえる話かもしれない。
でも、日本の神話というのはあくまで祖先の歴史であり、ストーリーだ。
縄文以来、日本人にとって神とはまず祖先だってことを憶えといてほしい。
もちろん自然神や精霊系の神もいるけども。
で、その移行期に高天原でイニシアチブをとっていたのが、神産日神と高御産日神。
ということになる。
うまい言葉が見つからないけど、八神殿の神産日神と高御産日神はいわば、天地初発（あめつちはじめ）ではなく、弥生初発のときの創世神なのだ。
第六殿の大宮売神は、伏見稲荷では大宮能売として知られる。
宮中を道徳、精神面から守護し、君臣の心を和する大切な女神だ。
『古語拾遺』は天照大神に仕えたとしているから、天照大神の東の局だったオオミヤヒメのことだろう。
第一殿の神産日神（かんみむすび）の娘である。
第七殿の御食津神は御膳の神。
一般には宇迦之御魂神（うかのみたま）とされるけど、ならあえて御食津神にする必要があったのかどうか。
前者は倉稲魂命とも書くように穀物神。人々の生活（衣食）を守る神。
後者は御膳、食事の神だ。
天皇の料理番的な。
日本武尊の父、景行天皇にとっての御食津神＝磐鹿六雁命（いわかむつかり）みたいな存在が、神武天皇にもいたのだろうか。
それとも、御食都神ともいわれる天太玉命（安房神社）？
まさかその子孫で饒速日命（にぎはやひ）の后だった、御炊屋姫（みかしやひめ）ってのはありえないか。炊屋は炊事場のことだけど、あの長髄彦の妹だしね。
名まえ的には、神産巣日神の子の天御食持命（あめのみけもちのみこと）って線もありなのかな？
ていうかようするに、わからんとです。 m( __ __ ;)m
第八殿の事代主神は、積羽八重事代主神（つみはやえことしろぬし）のこと。
神武天皇はこの八重事代主に｢ヱミス神｣の称え名を贈ったという。
エビス信仰には蛭子信仰と事代主信仰のふた通りあるけど、事代主恵比須はこの積羽八重事代主か、その祖神でオオナムチの子の事代主（美保神社）のことだ。
こちらの事代主も、一般に八重事代主とも称されるのでややこしんだけど。
積羽八重事代主は神武天皇の皇后、蹈鞴五十鈴媛（たたらいすずひめ）の父親でもある。
皇室の守護神に出雲系の事代主神が列せられてることを不思議に思う方もいるかもしれないけども、日向王朝の神武が饒速日命の飛鳥王朝を倒し、新国家を建設するには、旧出雲勢力のバックアップがどうしても不可欠だったと考えてもらえばいいかもしれない。
蹈鞴五十鈴媛は、ある種の政略結婚だ。
さて、第三殿から第五殿には、いっそう不可解な神たちがならんでいる。
玉積産日（魂留産霊 ）に、生産日（いくむすび）に、足産日（たるむすび）といった神たちだ。
でもこちらも神武天皇を通してフォーカスすれば、その正体が垣間見える。
神武天皇といえば東征の相手は飛鳥の饒速日命（にぎはやひ）。
饒速日命といえば、十種の神宝（とくさのかんだから）だからだ。
そのうちの四つが「玉」の宝で、それぞれ死返玉（まかるかへしのたま）、道（霊）返玉（ちがえしのたま）。そして生玉（いくたま）と、足玉（たるたま）と呼ばれる。
僕らの霊魂と肉体と、それをむすぶ魂の緒（たまのを）にかかわる神宝である。
いまでは失われちゃってるけどね。
玉積産日（魂留産霊 ）が死返玉と道返玉。
生産日と足産日が生玉と足玉に対応すると考えれば、けっこうしっくりくるんじゃなかろうか。
饒速日命の子の宇摩志麻治命（うましまち）は、戦いに敗れたあと十種の神宝を神武に捧げ、大嘗祭ではその秘法で神武天皇と皇后の心身の安鎮を祈ったという。
それが新嘗祭の前日、１１月２２日に皇居や石上神宮や各地の神社でいとなまれる鎮魂祭の起源だ。
皇室の守護神として、十種の神宝のエッセンスが八神殿に祀られたとしてもフシギじゃない。
宇摩志麻治（可美真手）はのちに神武天皇に重用され、その子孫が物部氏となる。
物部氏の石上神宮の布留御魂大神は、十種の神宝を神格化した神ともされる。
｢生｣と｢足｣のワードは、神武天皇の石山碕祭祀（生國魂神社）の生島神と足島神にもつながる。
こちらは皇宮の四方の御垣を守護する神だ。
国土の守り神でもある（生島足島神社）。
死返玉の「死＝まかる」は、勾玉（曲玉）の曲がると語源はおなじ。
｢まかり｣という語は環（輪）やめぐり、回帰を意味する。
勾玉は、まかる玉。
それは縄文以来の「めぐり（循環）」の自然観、死生観のあらわれでもある。
勾玉というと弥生時代を想像するかもしれない。
でもじつは縄文時代からの習俗で、爆発的ブームを引き起こしたのが弥生時代だったってこと。
食生活が変われば文化も変わる。
とうぜん祭祀のあり方も変わる。
そんななか、人々は失ってはならない、もしくは失われそうな祖先の大切な価値観、アイデンティティをシンボルに求めたがるもの。
単に権力の象徴とか、そいういうレベルの話じゃないと思うんだよね。
そして道返しといえば、道返大神はイザナギが黄泉比良坂をふさいだ千曳の岩だ。
黄泉の入口をふさぐ＝魂留。
霊魂を（肉体に）とどめる、鎮めること。
千曳の岩＝道返大神によってイザナミは黄泉国に封じられたわけなんだけど、それは同時に過去との訣別。二度ともどれない縄文との訣別でもあったんじゃないかと僕は思う。
縄文という時代は、黄泉に封じられたわけだ。
とはいえ、前述のとおり縄文の世界観は勾玉をシンボルとして弥生にも受け継がれた。
そしてそのエッセンスは宮中八神の神として、現代も活きつづけている。
縄文時代には、子宮に見立てた土器に死んだ子を入れ、家の入口に埋葬する生み直しの再生信仰があった。
母親は｢もう一度生まれておいで｣って願いをこめて、そこをまたいでいたんだろう。
自然界と精神世界。あの世とこの世をめぐる環（まかり）...。
今回のシクミにおける黄泉の大地母神イザナミの国生みもまた「生み直し」であるということを、僕らは心のどこかにとどめておくべきかもしれない。
２０１９．３．２６
2019.05.09 / Top↑
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